معرفی هیئت رهپویان وصال شیراز در «ادب حضور»-2 +فیلم

[ad_1]

معرفی هیئت رهپویان وصال شیراز در «ادب حضور»-2 +فیلم به گزارش روضه نیوز ؛ ویژه برنامه «ادب حضور» در هر قسمت به معرفی هیئات برجسته کشور می‌پردازد. این برنامه تلویزیونی شاخصه‌های یک هیئت کارآمد را معرفی میکند. تماشای   این برنامه‌ی آموزنده و الگوبرداری از  هیئات تراز و کارآمد کشور یقینا در پیشبرد اهداف عالی هیئات در سطح کشور موثر است.


قسمت بیستم مجموعه ادب حضور نیز به معرفی هیئت «رهپویان وصال شیراز 2» می‌پردازد که در ادامه می‌توانید آن را دریافت کنید.



معرفی هیئت رهپویان وصال شیراز در «ادب حضور»-2 +فیلم    معرفی هیئت رهپویان وصال شیراز در «ادب حضور»-2 +فیلم


 


تمامی قسمت‌های مجموعه‌ی «ادب حضور» از اینجا قابل دریافت است


 


[ad_2]

لینک منبع

معرفی هیئت فاطمیون ماهشهر در «ادب حضور» +فیلم

[ad_1]

معرفی هیئت فاطمیون ماهشهر در «ادب حضور» +فیلم به گزارش روضه نیوز ؛ ویژه برنامه «ادب حضور» در هر قسمت به معرفی هیئات برجسته کشور می‌پردازد. این برنامه تلویزیونی شاخصه‌های یک هیئت کارآمد را معرفی میکند. تماشای   این برنامه‌ی آموزنده و الگوبرداری از  هیئات تراز و کارآمد کشور یقینا در پیشبرد اهداف عالی هیئات در سطح کشور موثر است.


قسمت بیستم و یکم مجموعه ادب حضور به معرفی هیئت «هیئت فاطمیون ماهشهر» می‌پردازد که در ادامه می‌توانید آن را دریافت کنید.



معرفی هیئت فاطمیون ماهشهر در «ادب حضور» +فیلم    معرفی هیئت فاطمیون ماهشهر در «ادب حضور» +فیلم


 


تمامی قسمت‌های مجموعه‌ی «ادب حضور» از اینجا قابل دریافت است


 


[ad_2]

لینک منبع

معرفی هیئت کریم اهل‌بیت اهواز در «ادب حضور» +فیلم

[ad_1]

معرفی هیئت کریم اهل‌بیت اهواز در «ادب حضور» +فیلم به گزارش روضه نیوز ؛ ویژه برنامه «ادب حضور» در هر قسمت به معرفی هیئات برجسته کشور می‌پردازد. این برنامه تلویزیونی شاخصه‌های یک هیئت کارآمد را معرفی میکند. تماشای   این برنامه‌ی آموزنده و الگوبرداری از  هیئات تراز و کارآمد کشور یقینا در پیشبرد اهداف عالی هیئات در سطح کشور موثر است.


قسمت هجدهم مجموعه ادب حضور به معرفی هیئت «کریم اهل‌بیت اهواز» می‌پردازد که در ادامه می‌توانید آن را دریافت کنید.



معرفی هیئت کریم اهل‌بیت اهواز در «ادب حضور» +فیلم    معرفی هیئت کریم اهل‌بیت اهواز در «ادب حضور» +فیلم


 


تمامی قسمت‌های مجموعه‌ی «ادب حضور» از اینجا قابل دریافت است


 


[ad_2]

لینک منبع

"آتش به اختیار" موضوع سیزدهمین همایش کلام ولایت

[ad_1]

 به گزارش روضه نیوز ؛ سیزدهمین نشست بصیرتی سیاسی «کلام ولایت» با سخنرانی حجت‌الاسلام سیدمحسن شفیعی، در مسجد آیت‌الله شفیعی اهواز برگزار می‌شود. موضوع این نشست بصیرتی تبیین کلیدواژه “آتش به اختیار” می‌باشد که چندی پیش توسط رهبر معظم انقلاب اسلامی مطرح گردید.



 


 


 


 


[ad_2]

لینک منبع

مراحل ساخت گنبد جدید حرم امام حسین تشریح شد +تصویر

[ad_1]

مراحل ساخت گنبد جدید حرم امام حسین تشریح شد +تصویر به گزارش روضه نیوز ؛ متخصصان ستاد بازسازی عتبات عالیات در حال ساخت قاب‌های فولادی ویژه برای بتن ریزی گنبد جدید حرم مطهر امام حسین علیه السلام در کارگاه مخصوصی در کرمان هستند.


مهندسان ایرانی، در ساخت قاب‌های فریم گنبد از تکنولوژی پیشرفته‌ای بنام «واترجت» استفاده می‌کنند که مزیت مهم آن، برش مواد مختلف بدون تغییر خواص ذاتی و آسیب زدن به مواد است چراکه در این روش، مواد تحت عملیات حرارتی قرار نمی‌گیرد.


مراحل ساخت گنبد جدید حرم امام حسین تشریح شد +تصویر


آغاز پروژه


چند سالی است که در گوشه‌ای از خاک کرمان، خاک و آهن و عشق، در هم آمیخته و کاری از جنس ارادت و اخلاص نقش می‌زنند.


سال ۱۳۹۱ بود که به دنبال عقد تفاهم نامه‌ای بین  حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ عبدالمهدی کربلایی تولیت حرم مطهر حضرت امام حسین (ع) و حسن پلارک رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات، تمام مراحل پروژه‌های ترفیع گنبد مطهر و کاهش حجم و مقاوم سازی ستون‌های اطراف ضریح مطهر حضرت اباعبدالله الحسین(ع) اعم از مطالعه، طراحی و اجرا به ستاد بازسازی عتبات عالیات واگذار شد.


در آخرین روز بهار سال ۱۳۹۱ انجام پروژه های مذکور با اختیارات کامل به صورت صفر تا صد حتی تامین منابع مالی از محل نذورات مردمی به ستاد بازسازی عتبات عالیات استان کرمان تفویض شد و علی مهاجری رئیس ستاد استان کرمان به عنوان مجری پروژه منصوب شد. 


پس از مطالعات و بررسی‌های جامع و دقیق و استفاده از ایده‌ها، طرح‌ها و نظرات مشاورین مختلف از میان پیشنهادات مطروحه، پیشنهاد گروه مشاورین پروژه که اساتید مطرحی از دانشگاه‌های کشور هستند، مطلوب ارزیابی و کار شروع شد.


در پی این اقدام کارگروه فنی و مهندسی ستاد کرمان گزینه‌های استفاده از متریال گوناگون برای ساخت سازه برای گنبد را مورد بررسی قرار داد و پس از ارزیابی پیشنهادات مختلف، طرح سازه گنبد با فولاد و بتن مورد تایید قرار گرفت.


پس از طراحی سازه، فریم فولادی گنبد در اواخر سال ۱۳۹۳ در شرکت OTEC تهران ساخته و یک بار در آن مکان مونتاژ شد و به منظور افزایش دوام و جلوگیری از زنگ خوردگی و پوسیدگی، فریم فولادی در اراک گالوانیزه شد.


سپس همه قطعات فریم مذکور به کرمان منتقل و در محل ستاد بازسازی عتبات عالیات مونتاژ شد پس از مدتی مجددا باز و سپس برای بار دوم برای کنترل خطاهای احتمالی و دقت بیشتر مونتاژ و نصب شد.


ساخت قاب فولادی برای بتن ریزی


از نیمه دوم سال ۱۳۹۵ برای ساخت قاب‌های فولادی بتنی روی گنبد در محل این ستاد، کارگاهی از ارادت به آستان سیدالشهدا علیه السلام برپا شده که هم‌زمان با ساخت قاب‌های فولادی، کارگاهی در شهرک صنعتی کرمان به منظور ترکیب آهن، فولاد، سیمان و بتن راه‌اندازی شد.


در این کارگاه معجونی از سیمان و بتن و فولاد روی قالب‌های مخصوص ریخته شده و زمانی که در کارگاه بتن از لحاظ مقاومت به حد نصاب استاندارد رسیدند، در نهایت با پیچ و مهره‌ی عشق روی گنبد مطهر به هم متصل خواهد شد.


برش ورق‌های قاب‌های فریم گنبد که پس از بررسی‌های لازم و کنترل کیفیت تهیه شده به خاطر بروز کمترین خطا با روش واترجت انجام می‌شود. مزیت مهم واترجت قابلیت آن برای برش مواد مختلف بدون تغییر خواص ذاتی و آسیب زدن به آن است. چون در این روش مواد تحت عملیات حرارتی قرار نمی‌گیرند.


قرار است خشت‌های طلای گنبد جدید بر روی این قاب‌ها نصب شود.خشت‌هایی که به صورت پازل با شماره گذاری در کنار هم قرار می‌گیرند و هر یک نشانه‌ای از عشق و ارادت ایرانیان به‌ویژه مردم کرمان به ساحت مقدس اباعبدالله الحسین علیه السلام است. خشت‌هایی که توسط مردم خریداری و هزینه‌ی آن پرداخت شده و با بهترین کیفیت ساخته و بر قاب‌های بتنی – فولادی نصب می‌شود. 


تاریخچه گنبد مطهر سیدالشهدا(ع)


بنا به روایت اسناد تاریخی و شواهد موجود گنبدی که اکنون برفراز قبر مطهر حضرت سیدالشهدا (ع) قرار دارد و ستون های اطراف ضریح مطهر که گنبد برروی آنها واقع شده است در دوران حکومت جلایران و در قرن هشتم هجری بنا گردیده است و بیش از ۷۰۰ سال قدمت دارد که البته بارها و بارها در طول تاریخ توسط شیعیان و ارادتمندان خاندان عصمت و طهارت مورد بازسازی، تعمیر و تزئین قرار گرفته است.


لازم به ذکر است قدمت ستون های روضه منوره امام حسین (ع) مربوط به دوران حکومت آل بویه ( قرن چهارم هجری قمری ) میباشد.

اما با توجه به رشد جمعیت شیعیان و افزایش زائران حرم مطهر حسینی، این بنای کهن دیگر پاسخگوی خیل مشتاقان زیارت قبر مطهر حضرت امام حسین (ع) نبود. از سوی دیگر گنبد مطهر که روزگاری مرتفع ترین بنای شهر کربلا بوده و از دو فرسنگی کربلا و محلی بنام تپه سلام ( جایی که زائران هنگام ورود به کربلا با دیدن گنبد مطهر سیدالشهدا(ع) به آن حضرت سلام می دادند) رویت می شد.


اما هم اکنون به دلیل ساخت وسازهای اطراف حرم مطهر و احداث بناهای مدرن، دورنمای خود را از دست داده و حتی برای زائرانی که در بین الحرمین حرکت می کنند به خوبی قابل دیدن نیست.همچنین بیش از یک و نیم قرن (سال ۱۲۷۳ شمسی) از آخرین بازسازی گنبدمطهر می گذرد که آسیب های ناشی از عوامل طبیعی و گلوله باران و به توپ بستن حرم مطهر توسط حکومت دیکتانوری صدام در سال ۱۹۹۱ میلادی (۱۳۷۰ شمسی) ، بازسازی ، تعمیر و ترفیع آن را اجتناب ناپذیر می کرد.


لذا به همین دلایل پروژه ساخت و ترفیع گنبد مطهر بعد از سقوط دیکتاتور عراق و فراهم شدن زمینه بازسازی اعتاب مقدسه در دستور کار تولیت حرم مطهر قرار گرفت.  از دیگر نکات قابل تأمل در این پروژه حفظ آثار معماری و گنبد قدیمی بدون هرگونه تغییری بود و گنبد جدید می بایست به گونه ای طراحی شود که برروی گنبد قدیمی قرار گیرد.


مقاوم سازی بنای تاریخی حرم با بتن مسلح


انجام این امر موجب افزایش فشار ناشی از وزن گنبد جدید به ستون های قدیمی اطراف ضریح مطهر می شد که قاعدتاً آنها تحمل این فشار را نداشتند. استحکام بخشی ستون های قدیمی و در صورت امکان کاهش حجم آنها به منظور افزایش فضای اطراف ضریح مطهر و تسهیل زیارت زائرین از ضروریات انجام پروژه ساخت و ترفیع گنبد بود که به دلیل حساسیت کاهش حجم و استحکام بخشی ستون های روضه منوره به صورت پروژه ای جداگانه تعریف شد.


ستاد بازسازی عتبات عالیات جمهوری اسلامی ایران از همان ابتدا تمام همت خود را برای بدست آوردن افتخار انجام این دو پروژه به کار بست و از ستادهای استانی خواست که طرح های پیشنهادی خود را ارائه نمایند که از میان طرح های ارائه شده طرح پیشنهادی ستاد بازسازی عتبات عالیات استان کرمان مورد پذیرش واقع شد و سپس به تصویب تولیت محترم حرم مطهر حضرت سیدالشهداء (ع) رسید.


حضور چهره‌های برجسته علمی


پس از مطالعات و بررسی‌های جامع و دقیق و استفاده از طرح ها و نظرات مشاورین مختلف از میان طرح های پیشنهادی طرح پیشنهادی پروفسور ارسلان قهرمانی (ملقب به پدر خاک ایران ، چهره ماندگار ایران اسلامی ، مشاور پروژه برج میلاد تهران و استاد برجسته مهندسی کشور )، دکتر محمدرضا بنان (استاد دانشگاه و مهندس مشاور پروژه های بزرگ در خارج از کشور) و دکتر محمودرضا بنان (استاد دانشگاه و مهندس مشاور پروژه های بزرگ در خارج از کشور) مطلوب ارزیابی شد.


در پی این اقدام کار گروه فنی و مهندسی ستاد کرمان گزینه های استفاده از متریال گوناگون برای ساخت سازه کمپوزیت – آلومینیوم –استنلس استیل را مورد بررسی قرار داد که هر کدام از آنها دارای محاسن و معایبی بودند لذا برای گنبدی که قرار است حداقل چهار قرن استوار باقی بماند مناسب ارزیابی نشدند.


سبک بودن – انعطاف پذیری از محاسن کمپوزیت بود اما نوین بودن این سازه و عدم شناخت رفتار آن در مقابل عوامل طبیعی پس از گذشت یک قرن – نداشتن آئین نامه و استانداردهای مدون از عمدترین معایب کمپوزیت بحساب می آید که باعث شد مشاورین پروژه و کارگروه فنی و مهندسی ستاد کرمان نظر مساعدی راجع به آن نداشته باشند.


آلومینیوم – دیگر پیشنهاد سازه گنبد بود. سبک وزنی ، داشتن آیین نامه مدون و کاربری فراوان آن درصنعت هوا و فضا از محاسن آن محسوب می شد. سابقه زمانی استفاده از آن که به کمتر از یک قرن می رسد – عدم شناخت رفتار قطعات جوشکاری شده آن در مقابل عوامل طبیعی در طول قرون از جمله معایب این سازه به شمار می آمد و به همین خاطر مشاورین پروژه و کارگروه فنی و مهندسی ستاد کرمان استفاده از آن را برای سازه گنبد مناسب ارزیابی نکردند.


استنلس استیل، از دیگر پیشنهادات برای ساخت سازه گنبد بود که وزن زیاد ، گران قیمتی ، مکش باد و ایجاد صداهای ناهنجار در فضای زیر گنبد از جمله معایب و دلایل رد این پیشنهاد بود. ( آن ها جزو عیوب ذاتی stsf محسوب نمی شوند بلکه در فرایندهای ساخت درتولید نسبت به خود را نشان می دهند)


در نهایت طرحی توسط دکتر بنان مشاور پروژه ارائه شد که پس از بررسی های فراوان مورد تایید قرار گرفت در این طرح سازه گنبد فولاد و بتن پیش بینی شده بود.مراحل ساخت گنبد جدید حرم مطهر سیدالشهدا(ع) که بیش از ۷متر از گنبد کنونی بلندتر خواهد بود، با پشتیبانی مالی خیرین از سراسر کشور و با همت متخصصان ستاد بازسازی عتبات کرمان در حال اجراست.تصاویر پیوست بازتاب گوشه‌ای از این ارادت عاشقانه است.


 


 


 


 


مشرق


[ad_2]

لینک منبع

شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است

[ad_1]

شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است به گزارش روضه نیوز ؛ هنر اسلامی آن هنری است که در خدمت معارف ارزشمند اسلامی و آرمان های بلند آن باشد و بتواند مرز های حق و باطل را برای جامعه خویش خط کشی نماید . هستند جوانانی که زندگی خود را وقف عرصه های مختلف هنر اسلامی کرده باشند تا بدینوسیله علمدار و منادی جبهه ی حق و وسیله ی شناخت باطل باشند . در همین راستا با اسماعیل شبرنگ شاعر و مداح انقلابی همراه شده‌ایم تا گوشه ای از موفقیت های جوانان انقلابی این مرز و بوم را به تحریر در آوریم.


شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است


شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است معرفی و مقدمه:

 

بنده اسماعیل شبرنگ هستم ؛متولد خرداد ماه ودر شهر تهران به دنیا آمده ام . بنده در رشته ریاضی فیزیک کنکور دادم و توانستم وارد دانشگاه شریف بشوم و در رشته فیزیک به ادامه تحصیل بپردازم . من به دلیل اینکه رتبه خوبی داشتم قانونا می توانستم در دو رشته تحصیل کنم و به دلیل علاقه ای که داشتم یکی از گرایش های رشته الهیات و معارف اسلامی را در دانشکده الهیات دانشگاه تهران انتخاب کردم . البته من در مورد دانشگاه شریف حرف زیاد دارم اما با وجود بسیج دانشگاه شریف و ورودم به حوزه ی علوم اسلامی دانشگاه شریف من بیشتر  به رشته ی الهیات ترغیب شدم . به همین علت ها من به سمت الهیات رفتم  و گرایش تاریخ و تمدن ملل اسلامی را البته با توجه به پیش نیازهایی که داشتم انتخاب کردم . چون شاعر بودن و مداح بودن رشته ی علوم قرآن و حدیث و تاریخ اسلام را بیشتر می طلبد چرا که بررسی تاریخ اسلام و مقاتل کار تخصصی است . من این رشته را در سال 91 آغاز کردم و هم اکنون هم فارغ التحصیل شده ام . عرصه های فعالیت من مختلف بود . از نویسندگی شروع کردم و در مجله ها و سایت های  مختلف قلم زدم . من  در کارهای قرآنی ، هم ،علاقه داشتم و هم فعالیت کردم و مقاله ای نوشتم و کسب رتبه هم به لطف خدا کردم . البته من بحث قرائت و اذان را هم در حیطه فعالیت های قرآنی ورود داشته ام .


شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است ورود به عرصه ی شعر


پس از این ها نظرم به حوزه شعر جلب گردید و بسیار به این حوزه علاقه مند بودم چرا که در حوزه ی شعر ، شاعر توان خلق و ابداع یک اثری را دارد . من از ابتدا به خلق و ابداع اثر علاقه مند بودم و علاوه بر ثبت اختراع های دیگری که دارم و در حال پیگیری آن در بنیاد نخبگان هستم ، شعر را هم ادامه دادم تا خالق اثر باشم . من دبیرستان بودم و یک استاد خوب ادبیات داشتم . علاقه خودم را به حوزه ی شعر به ایشان ابراز داشتم و جرقه ی اول حضور من در دنیای شعر از آنجا کلید خورد . باید توجه کرد ، حضور الگو برای هر شخصی بسیار مهم و تاثیر گذار است و در آن زمان معلم ادبیاتم برایم یک نمونه و الگو بود . همان سال بود ، با وجود اینکه شعر هم کم می خواندم و در کل یک دیوان حافظ و سعدی هم بیشتر نداشتم اما تقلا و تلاش نمودم و توانستم 114 بیت بدون هیچ گونه نگاشته های وزنی و ورود به عرصه ی تعالیم وزنی در شعر ، شعری بسرایم که بصورت بداهه هفتاد درصد وزن آن صحیح و مناسب باشد . این شعر 114 بیت و با نیت 114 سوره قرآن کریم سروده شد و در هر بیت نام یکی از سوره های مبارک قرآن کریم درج گردیده بود .


بعد از اینکه مورد استقبال قرار گرفتم کم کم وارد حیطه ی مطالعه ی شعری شدم . آغاز کردم به مطالعه ی کتبی در باب آرایه های ادبی و امثالهم . اتفاق مهمی که در آن زمان افتاد شعری بود که من از حاج محمود کریمی شنیدم . نکته قابل توجه برای من این بود که ایشان هم مداح هستند و هم در عین حال شاعر اند . من ورودم به عرصه مداحی از هفت سالگی و با شعار حسین حسین بود که روی پاهای استاد قرائتی این توفیق نصیبم شد . ما مسجد ابوذر بودیم . حاج آقا از من سوال فرمودند اسمت چیه ؟ با اینکه اسم من اسماعیل بود گفتم حسین و این اولین آغاز بود . اینکه من مداحی را آغاز نموده بودم و با توجه به علاقه ام ، به عرصه ی شعر هم وارد شده بودم ؛ آن شعر حاج محمود کریمی که فرموده بودند :

ن و قلم نبی است / و مایسطرون حسین

طاق فلک علی است / به عالم ستون حسین

 

این شعر جرقه ای بود تا برای من ایجاد انگیزه کند و من در هر دو عرصه ی مداحی اهل بیت (ع) و شاعر بودن جمع نمایم . با آن شعر بود که فهمیدم ؛ می شود هم شاعر بود و هم مداح.

 


شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است ورود به عرصه ی ذکر و مدح اهل بیت (ع):

 

وارد هیئت ها شدم . هم به عنوان مداح و هم به عنوان شاعر . هم شعر می گفتم و هم سبک می ساختم و هم خودم در هیئات اجرا می کردم . حدودا پیش دانشگاهی بودم که وارد حلقه های حاج غلامرضا سازگار شدم . البته خدمت اساتید دیگری هم مانند حاج مصطفی خرسندی و دیگر اساتیدهم  تلمذ نموده ام .

من همان طور که قبلا گفتم به ابداع اثر بسیار علاقه مند بودم . بنده به شعر به قول آقای فاضل نظری به چشم هندسه نگاه می کردم چون رشته ام هم طوری بود که با اعداد و ارقام سرو کار داشت و دید من را نسبت به شعر هندسی کرده بود . در واقع من باید زلالی شعر حافظ و سعدی و مولانا و امثالهم را با هندسه ی کلام خودم می نوشتم و پیاده می کردم .

 

من شعر را در ابتدای ورودم به وادی شعر با مولانا و مثنوی اش خصوصا با آن 18 بیت معروف اولش شناختم . من روحیه ی عرفانی اشعار مولانا را بسیار دوست داشتم و همین مطلب باعث شد من به سمت شعر آئینی کشش پیدا کنم . خیلی ها وقتی پا به عرصه شعر می گذارند از زلف یار شروع می کنند تا ببیند به کجا خواهند رسید . من مقالات استاد قیصر امین پور را می خواندم و خیلی جاها مطالب و مقالات ایشان برای من راهگشا بود . من چون ابداع و خلق را خیلی دوست داشتم یک روز در جلسه ی حاج آقای سازگار ایشان تیر خلاصی را زدند و ایشان فرمودند اگر عنایت و نظر از عالم بالا و اهل بیت نباشد هیچ کدام از نوکری های ما به درد نمی خورد .

 

من ابتدا عاشقانه سرا بودم  اما ترم دوم سوم دانشگاه بودم که مسیر و خطم تغییر کرد . من بعد از شهادت مصطفی احمدی روشن تازه خودم را شناختم  در واقع من را مصطفی انقلابی کرد. من فضاهای مختلفی را درک کرده بودم و جلسات مختلف شعری و هیئتی می رفتم اما شهادت مصطفی احمدی روشن و فضای دانشگاه شریف باعث شد رویکرد شعری من انقلابی شود. حالا اسماعیل شبرنگ به دنبال خلق کردن و ابداع صرف نبود . او خلق اهل بیتی انقلابی را هدف قرار داده بود . من معتقد بودم شعر اسماعیل شبرنگ باید حرف بزند ؛ بیان داشته باشد. ما بعد از قیصر امین پور محمد علی مودب را داریم ، میلاد عرفان پور و محمد مهدی سیار را داریم . اشعار این ها حرف می زنند  من شعر عاشقانه را کلا کنار زدم و عهد کردم شعر باید عاشقانه هایی برای امام حسین (ع) و زهرای اطهر (س) و اهل بیت (ع) باشد . این عشق ستودنی است ، این عشق کهنه نمی شود . زمانی که از بالا دستت را می گیرند دیگر کار درست می شود.

 

همین بود که ما تمام هم و غم مان را برای شعر اهل بیت (ع) گذاشتیم . حقیقت این است که ما اقدامی می کنیم اما دستگیری ازعالم بالاست و ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی . در بستر این جریان ها،  اشعار من اهل بیتی و سپس انقلابی شد و در این مسیر رفیق های خوبی هم  پیدا کردم . مصطفی احمدی روشن ها رفیق من شدند. شما نگاه به شعر از آخر مجلس شهدا را چیدند بکنید . یک شعر از شیراز و از یک جریان دیگر به دست آقا می رسد . آقا بغض می کنند و همین بغض پسر فاطمه دل امام زمان (ع) را به دست می آورد و این امام معصوم (ع) است که آن محبت ها را جاری می سازد. این نشات گرفته از اخلاص و انقلابی بودن و نماز اول وقت میلاد است . من با میلاد مانوس بودم و می دانم که می گویم .

 
شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است حرف تا عمل :

 

 اسماعیل شبرنگ شعر گفتن برای امام حسین را آغاز نمود اما اسماعیل چقدر امام حسینی شده است ؟ به قول استاد ما می فرمود از امام حسین (ع) ما تا امام حسین(ع)  واقعی یک امام حسین (ع) فاصله است. لذا من فاصله خود را درک کردم و گفتم باید فاصله ام را از اربابم کمتر کنم . چون به توفیق الهی در هیئت مداح هم بودم تلفیق شعر و مدح اهل بیت باعث شد فضای شعری ام  هم پاک شود و جلا پیدا کند. لذا اسماعیل شبرنگ یک مداح و شاعر انقلابی اهل بیت شد که فهمیده است باید اهل عمل و رفاقت با اهل بیت (ع) هم باشد.


شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است ثمرات فعالیت ها :


همه ی این ها ثمرات مختلفی داشته است . اولین ثمراتش ثمرات شخصی بوده است. وقتی مهری به شما زده شود بسته به نوع آن مهر شما اعتبار پیدا خواهید کرد.اولین و مهم ترین ثمره ی همه ی مباحثی که گذشت این بود که مهر نوکری امام حسین (ع) به من خورد. وقتی به خود آمدم دیدم چندین سال است که توفیق نفس زدن برای اهل بیت (ع) را پیدا کرده ام . در جلسه ای که به عنوان برگزیده به اصفهان دعوت شده بودم و خدمت آیت الله ناصری و آیت الله مظاهری هم رسیدیم ؛ من آنجا این را گفتم :

 

نفسم با دم یا فاطمه سازش دارد / زندگی با غم زهراست که ارزش دارد

پای این نوکری ام دیده ام امضایت را / من بمیرم چقدر دست تو لرزش دارد

 

وقتی من خدمت آیت الله ناصری و مظاهری حفظهما الله رسیدم در آنجا به خود گفتم ؛ این ها کجایند و من کجا ؟

 

لذا جای امید و مهم ترین ثمره را همین نوکری می دانم و روی هم رفته به این نتیجه رسیدم که باید با تمام قوا این علم نوکری را به دست بگیرم و حرکت نمایم و ملزومات نوکری را در خودم پیاده نمایم . یادم هست حاج آقای خرسندی می فرمودند : ما آمده ایم مشهور شویم یا با امام حسین (ع) محشور شویم.

 

ثمره های دوم ثمره های اجتماعی بود . من در هیئات بصورت فعال شروع به فعالیت نمودم . هم شعر می نوشتم و هم سازنده ی سبک بودم و در هیئات مختلفی پخش و استفاده شد . اگر بعضی از آن ها را نام ببرم ، بسیاری آن را خواهند شناخت اما من نام نمی برم . کار به جایی رسید که ما به نتیجه رسیدیم این کارها را مدون نماییم . بحمدالله این اشعار در مجموعه ای به نام شمیم سرخ مدون شد و تا به امروز چهار دوره به چاپ رسیده است و ان شالله مجموعه پنجم هم در راه است.


من دوست داشتم برخی از اشعارم را بصورت مستقل به چاپ برسانم . اقداماتی هم انجام شد که خاطره ای را در این حیطه به خاطرم رسید که برایتان تعریف می نمایم . ما اسم مجموعه را چیزی انتخاب کرده بودیم که قید سبز داشت . اما این اشعار با توجه به اینکه آیینی ؛ انقلابی و ولایی بود اما در پس چهار انتشارات ماند . خدا لعنت کند بانیان فتنه 88 را که مضراتی به کشور رساندند تا اینکه برای جلوگیری از سوء تفاهم ها و برداشت های غلط لازم باشد تا این حد حساسیت به خرج دهیم .

 

خدا را شاکرم که مجموعه های چاپ شده از آثار بنده مورد استقبال قرار گرفت و پس از آن در جشنواره های مختلفی هم دعوت شدم .خیلی جاها دعوت می شوم اما گاهی به جهت فضای کاری ام نمی توانم شرکت کنم گرچه اهتمامم بر این است که جایی را از دست ندهم و تا جایی که می توانم در جلسات شرکت کنم البته بی سرو صدا بودن را بیشتر می پسندم . اینکه بی سرو صدا امام زاده علی اکبر (ع) و مسجد ارگ و جاهای دیگر بروم و اشک بریزم را بیشتر دوست دارم.

 


شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است یک توصیه برای علاقه مندان شعر


من نکته ای را در فضای شعر بگویم و آن این که الحمدلله و به برکت فضای مجازی امروز همه شاعر اند و یا بهتر بگویم علاقه مندان به این عرصه بیشتر شده اند و یا بیشتر نمود پیدا کرده اند . من به این دوستانم عرض می کنم که در فضای شعر اگر کسی هدف نداشته باشد و برای هدفش تلاش نکرده باشد به جایی نخواهد رسید حتی اگر شعر یا مجموعه ای گل کند و در کل ایران هم منتشر شود . این ها دلیل نیست باید دید شعر ما  از بالا چقدر خریداری شده است ؟

 

من از دوستان علاقه مندم خواهش می کنم بیایند و در حلقه ها و جلسات قرار بگیرند . اساتید ما هستند . ما شاگردی نکرده ایم که آن ها برای ما استادی نکرده باشند . برخی می گویند من چرا بروم و شاگردی فلان استاد بزرگ شعر را بکنم چرا که او اصلا مرا تحویل نخواهد گرفت . خیر اینطور نیست باید گفت شما شاگردی خود را اثبات کنید آنها مقام استادی شما را خواهند داشت . پس چه طور شد ما رفتیم برای شاگردی و برایمان استادی کردند ؟ من حتی کاری با شعر هم ندارم اما نفس اساتید هم مهم است . ما باید اول اهل بیتی شویم و بعد سراغ شاعر شدن برویم .

 

توصیه ی دیگرم این است که ما جوانان اصلا نباید عجله کنیم و اگر من امروز چهار مجلد شعر چاپ کرده ام علتش این بوده است که بگویم استید معظم عرصه ی شعر لطفا ، ایراد مرا بگیرید وگر نه من ادعایی ندارم و هرچه هست لطف حضرات معصومین (ع) است . شعر را باید تخصصی دنبال کرد و باید در اصول و چهارچوب حرکت کرد و گرنه ممکن است خدایی ناکرده به چاه بیفتیم . چون چاه هایی دارد که در صورت گرفتاری ممکن است حالا حالا ها بیرون نیاییم.

 

اگر کسی می خواهد شعر را بشناسد من یک کلید به او می دهم . در کنار صفای باطن و اصل تهذیب سه اصل را مورد توجه داشته باشند .

 

1- تخیل 2- خلاقیت 3- نو آوری    و این ها مویرگی با هم فاصله دارند اما شاه کلید کار هستند .

 
شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است یک هیئتی 7 ساله! 

من از هفت سالگی وارد فضای هیئت شدم . مادرم سفره ی ام البنین را بسیار ارادت داشت و ما در منزل هم روضه داشتیم . ما در کودکی تکیه می زدیم حتی با اقل امکانات . من دوستی داشتم که با سید مهدی طباطبایی همان حافظ معروف رفاقت داشت و ما در کودکی پای حرف های ایشون می نشستیم . خاطرم هست در کودکی یک شب خانواده مرا گم کردند و پس از رجوع من به منزل وقتی سوال کردند کجا بودی ؟ گفتم دیشب به عنوان نگهبان در تکیه ی کوچه خوابیده بودم . همه ی این خاطرات و وقایع شیرین باعث شد من بیش از پیش دنبال یک گم شده ای بگردم . من در عالم شعر که گفتم دنبال یک ابداع و خلق بودم اما در عالم مداحی می گویم دنبال یک گم شده ای بودم .

 

از حدود نه سالگی در کلاس های مداحی شرکت می کردم . همان کلاس ها من را راه انداخت و من کم کم وارد فضای مداحی شدم . از روضه خانگی و محلی بگیرید تا جلسات بالاتر ، تا اینکه به لطف خدا هیئتی به نام محبان الحسین (ع)  را راه انداختیم که هنوز هم هفتگی های آن هیئت دایر است . تشویق ها و دعای خیر پدر و مادرم که بدرقه ی راهم بود خیلی موثر بود .

 

 
شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است شعر و انقلاب:

 

واقعیتش وقتی وارد فضای هیئت و شعر شدم دیدم که بسیاری از مبانی انقلاب و شهدا را میشود در این فضا گفت و تبیین کرد . دنبال چاره برای تحقق این امر بودم تا اینکه به عنوان مداح با کاروان راهیان نور راهی کربلای ایران شدم . دل را بردم به سمت دوکوهه و طلائیه و شلمچه  .

 

من از ابتدا می دیدم فرق بین دو نوع سبک را یعنی سبکی که کاری با انقلاب و شهدا ندارد و سبکی که بدان تعلق خاطر دارد فلذا می گویم باید جانب تعادل رعایت شود و ما نه تفریط ببینیم و نه افراط . یعنی همه باید بدین برسیم که باید هیئت و مداحی ما انقلابی حسینی باشد . ما انقلاب حسینی و حسین انقلابی را دوست داریم و همه ی این ها از انقلاب اسلامی ما و نهضت 15 خرداد شکل گرفت . ما مدیون امام و شهدا هستیم و هرکسی در حیطه ی خودش باید دینش را به امام و شهدا و انقلاب ادا نماید . دانشجو با درس خودش ، شاعر با شعرش ، مداح با گفتمانش ، استاد با تدریسش هر کسی باید دین خود را به انقلاب ادا نماید.

 

من به عنوان یک جوان ، مجرای انقلاب را برای حرف زدن ، خلق کردن و کار کردن انتخاب کردم . من موظفم حتی در جایی که حرفی از شهدا و مقام معظم رهبری نیست با اشعار و اجرای خودم یادی از شهدا کنم و ذکر رهبرم را زنده نمایم . البته هزینه هم باید داد و من شخصا سر همین موضوع سه چهار هیئت را تعطیل کردم و نرفتم . اشتباه است من در هیئتی بخوانم و در آن هیئت کار برای انقلاب نکنم . خب شعرم را هنری تر می کنم ، زیبایی های شهدا را بیشتر نمایش می دهم و بنده دیدم که اتفاقا از بالا هم دستگیری می کنند  و اگر ما اهل گناه معصیت نباشیم الطاف و دستگیری های آن ها بیشتر به ما خواهد رسید .

 

کسانی در فضای هیئت وجود داشتند که حرفی از امام و انقلاب نمی زدند اما دیدند و رسیدند که باید از انقلاب بگویتد و و قتی وارد این فضا شدند هم دستگیری ها را دیدند و هم زیبایی این فضا را حس کردند .

 

ما شعرا و هیئتی‌ها باید به همه بگوییم که انقلاب ما ادامه ی همان نهضت کربلا است منتها با یک ارض و محل جدید و با یک یوم و روز جدید و گاها با موضوعات جدید اما انفجار نور انقلاب را باید از عاشورا و در ادامه ی همان نهضت بدانیم.

 

 
شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است آسیب شناسی

 

من چند نکته هم در باب آسیب شناسی هیئات بگویم . این که عده ای بدون هیچ هدف و مشی صحیحی حرکت کنند قطعا زمین خواهند خورد . ما باید هدف داشته باشیم . کسی که هدفش انقلابی خواندن است اولا از تفریط و افراط پرهیز کند و هرچیزی را در جایش و به مقدار آن حتما ادا کند . انقلابی خواندن یعنی مداح مستمع را با شهدا آشنا کند . با معارف حسینی آشنا کند . با احکام فقهی و معارف دینی آشنا کند . انقلابی خواندن یعنی ذیل خواندنش دشمن شناسی حسینی را آموزش بدهد . مداح و شاعری که هنوز خود حق را نشناخته است چگونه می تواند محور حق را به مستمعانش یاد بدهد و سنسور های مغز آنان را نسبت به حق و باطل فعال کند . اصلا کربلا یعنی درس حق و باطل شناسی .

 

امام حسین علیه السلام در جواب فرزند معظمشان که از شهادتشان سوال کردند فرمودند آیا ما بر حق هستیم یا خیر  و فرمایشاتی را ایراد فرمودند . همه ی این ها یعنی درس حق و باطل برای تاریخ بشریت . امروزه هیئت هایی به عنوان الگو هستند که حقیقتا راه را نشان می دهند و مسیر حق و با طل را مشخص می کنند هیئت دکتر میثم مطیعی ، حاج منصور ارضی ، حاج محمود کریمی و برخی هیئات دیگر نمونه هایی از آنان اند .

 

 
شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است ما امروز ،آقا بالاسر داریم

 

ما امروز پیر و مرشد و آقابالاسر داریم که مسیر حق را برای ما ترسیم می کند و این وظیفه ی ماست که آن را ادامه دهیم و به تکالیف خود عمل کنیم . شما شاگردان همین مکتب انقلاب را ببینید که امروز در جاهای مختلف جهان ، علم اسلام ناب و انقلاب را به دست گرفته اند . چرا باید من مداح این حقایق را نگویم و چرا باید روشنگری نکنم و سکوت اختیار نمایم .

 

امروز ، همان نهضت حسینی از قیام و انقلاب 57 آغاز شده و هم استمرار دارد و هم استمداد می طلبد و مانند امام حسین (ع) فریاد هل من ناصر سر می دهد . حال این ما هستیم که لبیک می گوییم یا پشت گوش می اندازیم .

 

اگر فردی بخواهد وارد فضای مداحی شود باید بداند که اساتید ما هستند و باید ابتدا شاگردی بزرگتر ها را کرد . نیاز هم نیست در جلساتی شرکت کنند تا مدرکی کسب کنند همین جلسات مسجد ارگ و جلسات ساپیر اساتید ما کلاس درس است . فضاهای مجازی و وسایل ارتباط جمعی هم تا حد زیادی کار را برای کسانی که ممکن است این جلسات را در دسترس نداشته باشند سهل کرده است .

 

اما نکته مهم اینجاست که مداح تا خود را نسازد دیگران را نمی تواند بسازد . مداح تا حق را نشناسد تا بر اخلاق و تهذیب خودش تاکید نداشته باشد؛  تا نمازش در جای خودش نباشد نمی تواند جمعی را رشد دهد . مداح باید با افرادی که رفاقت می کند و در محیط هایی که وارد می شود دقت داشته باشد . مداح اگر اهل خود سوزی باشد نمی تواند موثر باشد . فضای مداحی فضای مقدس و پاکی است و به قول حاج منصور ارضی باید مثل آب بود یعنی هم خودت پاک باشی و هم پاک کننده باشی . یک مداح آیینه ی امام حسین (ع) باید باشد . امام صادق (ع) فرمودند : کونوا لنا زینا و لا تکونوا علینا شینا یعنی مایه ی سرافرازی و زینت ما باشید نه اینکه مایه ی آبرو ریزی ما اهل بیت گردید .

 

 
شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است ورود به عرصه ترانه آئینی و انقلابی


من در وادی ترانه هم ورود داشته ام . . شاید قبل از اینکه موسیقی ارزشی به بازاربیاید ما در حال بررسی ایده های تحقق آن بودیم البته عده ای از دوستان عمل کردند و زودتر بدان رسیدند و ما هنوز در حال بازی با ایده ها بودیم . وادی ترانه ، هم با صدا مرتبط است و هم با شعر . ترانه ی عاشقانه خیلی به بنده پیشنهاد شد اما هیچ کدام را نپذیرفتم . من در وادی ترانه ی انقلابی و آئینی قدم گذاشتم . تا به امروز هم حدود هشت ، نه کار ترانه از بنده بیرون آمده است . من هم در بخش ترانه و هم در ملودی و هم در شعر به ترانه های مذهبی و انقلابی کار داده ام . البته بیشتر دوست دارم خودم بخوانم و در این فضاهم می شود وارد کار انقلابی و آئینی شد . البته من در فضای ترانه برای خودم خط قرمز مشخص کرده ام . اصل اول برای من شرعی بودن ، انقلابی و آئینی بودن کار است . حتی در بحث اهنگ به دوستان صاحب کار خط قرمز را که فتوی رهبری است تذکر می دهم .

 

به عنوان مثال امروز کارهایی برای مدافعان حرم شده است . کار برای مدافعان حرم باید پر رنگ شود و دیده شود گرچه بدانیم در آینده ثمر خواهد داد . من ترانه ای با عنوان جغرافیای سرخ نوشتم که در همان ایام و بحبوحه جنگ یمن انجام شد و این گونه کار ها مطلوب است .

 

من در همه ی سه عرصه ای که ورود یافتم ابداع و خلق اثر را بسیار علاقه داشتم و در هر سه حیطه ، آئینی و انقلابی بودن را هدف قرار داده ام .

 

 
شعر باید بگوید انقلاب ما ادامه‌ی نهضت کربلا است جمع بندی

 

هدف ما در هر سه حیطه ی شعر ، مداحی و ترانه یک چیز است . و آن هم اهل بیت (ع) و راه حضرات است . ما باید سعی کنیم سخنان و سیره ی اهل بیت را خصوصا در مسائل روز به زبان هنر بیان کنیم یعنی بگوییم اگر در فلان مسئله ی روز امام حسین (ع) بودند چه می کردند و در واقع راه عاشورایی و اهل بیتی چیست . دوستان ما بخوانند معارف اهل بیت و مقاتل را . با رحمت واسعه ارتباط داشته باشند .

 

روح های ما درگیر و زندانی است باید با برکت قرآن و اهل بیت (ع) خود را آزاد و حر نماییم . اگر تکلیف خودمان را روشن نکنیم ممکن است روضه خان حضرت زهرا (س) باشیم اما سر از لس آنجلس در بیاوریم . نان انقلاب را بخوریم اما سر از نیویورک در بیاوریم .

 

در برهه ای قرار داریم که وظایف ما بسیار سنگین است . اگر پیچ بپیچد ما نپیچیم به انتهای دره سقوط خواهیم کرد . باید همگام با این پیچ و با همراهی یک راه بلد حرکت نماییم . آخر این راه هم شهادت است و شهادت یعنی حیات . پس چرا برای دین و انقلاب حرف نزنیم و حرکت نکنیم . ما از عشقی می گوییم و می نویسیم که منتهی به خدا می شود .

 

از همه اساتید و رفقا و پدر و مادرم تشکر می کنم و به عنوان حسن ختام شعری را از اشعار خودم  تقدیم می کنم :


 
در پس ابر های دلتنگی آسمان نگاه من تر شد 

حال و روز مرا تماشا کن پدری را ببین که مضطر شد 

 

هر شب جمعه غرق بی تابی یاد تو در بهشت زهرا و 

در و دل با شهید گمنامی که برایم تمام باور شد 

 

قاب عکس تو را که میبینم یاد روز وداع می افتم 

لحظه ی آخری که می رفتی در دل اهل خانه محشر شد 

 

پسرم ای عصای پیری من رفتی و دیر کرده ای اما 

از تو حالا برای من آوردند پیکری را که مختصر تر شد 

 

دو سه تا استخوان خاک آلود چفیه و یک پلاک خون آلود  

از کجا آمدی که اینگونه همه ی کوچه ها معطر شد 

 

صبر من در شهادت پسرم به فدای دل صبور حسین 

به فدای  دلی که در مقتل سوگوار علی اکبر شد 

 

سرو بالا بلند من آخر زیر رگبار بی امان تگرگ 

تکه تکه به روی خاک افتاد مثل مولای خویش بی سر شد 

 

جنگ ما تا ظهور پا برجاست با جهادش همیشه پیروز است 

آن کسی که همیشه سرباز راه سرخ امام و رهبر شد 

 

صبرشان درس استواری داد پدرانی که عهد خون بستند 

مادران بهشت شهدا برکت انقلاب ما هستند 

 


 


 


منبع: رجا


[ad_2]

لینک منبع

رمزِ پیروزی امت

[ad_1]

رمزِ پیروزی امت به گزارش روضه نیوز ؛ حجت‌الاسلام میر احمدرضا حاجتی، امام جمعه موقت اهواز و نویسنده کتاب «عصر امام خمینی» همزمان با آزادسازی کامل موصل، یادداشتی با عنوان «رمز پیروزی امت» منتشر کرد. در قسمتی از این یادداشت آمده است: «اکنون نه تنها صنعا، دمشق و بیروت پابرجا هستند که حلب و موصل نیز آزاد گشته اند و دیگر هیچ تحلیل گر عاقلی سخن از تحقق دولت عظیم خلافت و طرح خاورمیانه جدید به میان نمی آورد و اکنون استراتژیست ها و کارگزاران شیطان بهت زده شاهد تشکیل بسیج مردمی عراق و الحاق آن با جبهه متحدین در مرزهای زمینی سوریه هستند!»


متن کامل یادداشت را میتوانید از اینجـا مطالعه نمایید.


رمزِ پیروزی امت


 


 


 


[ad_2]

لینک منبع

ثواب زیارت این امامزاده، به اندازه زیارت امام حسین است

[ad_1]

ثواب زیارت این امامزاده، به اندازه زیارت امام حسین است به گزارش روضه نیوز ؛ 15 شوال مصادف با سالروز شهادت حضرت حمزه (ع) عموی پیامبر اکرم (ص) و وفات حضرت عبدالعظیم (ع) است. به همین مناسبت به بیانی از آیت‌الله خوشوقت درباره امتیاز ویژه سیدالکریم (ع) اشاره می‌کنیم:


ثواب زیارت این امامزاده، به اندازه زیارت امام حسین است


ایشان می‌فرماید: «یکی از امتیازات بزرگ حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) این بود که دینش را به امام هادی (ع) عرضه کرد. عرضه داشت: «آقا! عقیده من نسبت به خدا و نسبت به اسماء و صفات او این است، نسبت به پیامبر این است، نسبت به امام این است، نسبت به قیامت این است»، همه را گفت، گفت: «آقا! من می‌گویم شما ببینید هر کجا که خراب است، درست کنید». حضرت دیدند همه درست است، لذا فرمودند: «این دین من و آباء من است، محکم نگهش دار».


«اینکه می‌بینیم امام هادی (ع) فرمود: «آنهایی که راهشان دور است و نمی‌توانند به کربلا بروند، بروند زیارت او»، برای این است. دینش دین امامش بود، تابع امام بود، مدام نمی‌رفت از دهان این و آن، از این کتاب و آن مجله، دین را بگیرد، به امام عرضه می‌کرد و امام هم تأیید می‌کرد. الان هم همان دینی که امام دستور داده موجود است، روایتش در کتاب ما هست، شیعه دارد.»


 


 


 


[ad_2]

لینک منبع

صدای یک ملت عدالتخواه از زبان میثم مطیعی شنیده شد

[ad_1]

صدای یک ملت عدالتخواه از زبان میثم مطیعی شنیده شد به گزارش روضه نیوز ؛ واکنش ها هنوز ادامه دارد. ماجرا از روز عید فطر آغاز شد. پیش از اقامه نماز عید توسط رهبر انقلاب ، به عادت مالوف چنین جلسه ای چند دقیقه ای یه مداحی اختصاص یافت. حاج میثم مطیعی پشت تریبون قرار گرفت و اشعاری مناجاتی و در حال و هوای ماه مبارک رمضان خواند. در ادامه اشعار اشاراتی هم به شرایط روز جامعه ، لزوم حمایت از اقشار مستضعف برخورد با مفسدین و عدم اعتماد به دشمن شده بود.


پس از این مراسم بود که جریاناتی در  فضای مجازی و شبکه های اجتماعی شروع به جوسازی های گسترده علیه میثم مطیعی و مداحی اش کردند.  به دنبال این واکنش‌ها ، برخی از مداحان و ذاکران اهل‌بیت به حمایت از حاج میثم مطیعی و مداحی وی در روز عید فطر یادداشت‌ها و نقطه نظراتی را در صفحات خود منتشر کردند.


در ادامه تعدادی این واکنش هرا بخوانید:


صدای یک ملت عدالتخواه از زبان میثم مطیعی شنیده شد


واکنش حاج ماشاالله عابدی به مداحی روز عید فطر


به دنبال حملات ضد انقلاب و حامیان داخلی‌اش به اشعار انقلابی میثم مطیعی در مراسم روز عید فطر، حاج ماشاالله عابدی، مداح اهل بیت و هیئت محبان العباس (علیه السلام) تهران در حمایت از مطیعی گفت: سلام بر آقای دکتر میثم مطیعی استاد محترم دانشگاه و افتخار جامعه مداح، در راه خدا از هیچ چیز نترس و نلغز و بگو “هزار دشمنم ار می‌کنند قصد هلاک ….. گرم تو دوستی از دشمنان ندارم باک”.


پیام دکتر محمد حسین رجبی دوانی به دکتر میثم مطیعی


برادر انقلابی و عزیزم جناب آقای دکتر مطیعی سلام علیکم طاعات و عبادات شما قبول درگاه حق. عید سعید فطر مبارک. من به سهم خود از خواندن اشعار حماسی امروز شمادر نماز عید که همراه با ایمان و اعتقاد و شجاعت اجرا گردید صمیمانه تشکر و قدردانی میکنم.از اینکه بدون هراس از وادادگان سیاسی حاکم که از تشر دشمن به خود می لرزند ولی دلسوزان را ناجوانمردانه می کوبند و تحقیر میکنند مخاطب قرار داده و بدون کوچکترین توهینی حقایقی را به نظم بیان داشتید آفرین میگویم.معلوم است مدعیان دروغین اعتدال و اصلاحات که برای رسیدن به قدرت و بلعیدن آرای مردم از هیچ دروغ و تزویری حتی خیانت به تاریخ پر افتخار نظام دریغ نکردنداز بیان این حقایق برآشفته شوند و به شما زبان گویای حقایق بتازند. در موقعیتی که اینان برای رسیدن به هدف،از دروغ بستن به مولای متقیان امیر مومنان علی علیه السلام و  تحریف آن حضرت ابایی ندارند،نباید از روشنگری در باره بلاهایی که این خط سازش با بزک کردن برجام و تخریب نسل آینده با پذیرش سند ۲۰۳۰ و…به سر انقلاب و نظام آورده و می آورند کوتاهی کرد.خداوند نفس شما را در این راه قوت دهد.پیروز و موید باشید.


 


یادداشت تأمل ‌برانگیز حاج محمود کریمی برای میثم مطیعی


 بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ


 امیـــرالمؤمنین علـى(علیه‌السلام) هسته خرمایى کاشت و فرمود : اى میثم وقتــى این دانه خـــرما نخــل تنومندی شــد، تـو را به آن مى‌بندند و آنقدر حـــق مى‌گویی کــه آخــر زبان تـــو را مــى‌برند . همانگونه شد و آن نخل هنــوز ثمــر مــى‌دهد . “محمود کریمى”


 


سعید حدادیان در واکنش به حواشی پیش آمده درباره اشعار میثم مطیعی در نماز عید سعید فطر:


جریان ستایشگری اهل بیت عصمت و طهارت (صلوات الله علیهم اجمعین)، موید به شعار شورانگیز “هیهات من الذله” است از این روی، تا قیام قیامت با جریان‌های نفاق و نیرنگ، تزویر و تکاثر در مبارزه خواهد بود. و لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ


 


یادداشت حاج مهدی سلحشور و سیدرضا نریمانی در حمایت از ستایشگری انقلابی


بسم الله الرحمن الرحیم


اِنْ ذُکرَ الْخَیْرُ کنْتُمْ اَوَّلَهُ وَ اَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْویهُ وَ مُنْتَهاهُ(زیارت جامعه کبیره)


اهل‌بیت علیهم السلام سرچشمه خیر هستند؛ و کسی که خداوند برایش خیر بخواهد نعمت بزرگ انتقادپذیری را به او عطا می نماید؛


إنَّ اللهَ إذَا اَرادَ بِعَبْدٍ خیراً، إذا عُوتِبَ قَبِلَ


هرگاه خداوند، خیر و خوبی بنده ای را بخواهد، او چنان می شود که اگر مورد عتاب و انتقاد قرار گرفت، می پذیرد.


تحف العقول، ص 481.


علی رغم آموزه های دین و سیره بزرگان ،متاسفانه جامعه ما اخیراً در بسیاری از مواقع  شاهد انتقادناپذیری و بلکه انتقادستیزی می باشد.


این روزها برخی پا را فراتر گذاشته و در برابر اشعار انتقادی یک ذاکر بااخلاص (صرف نظر از ملاحظات و نقدها) به جایگاه او که ذاکری اهل بیت علیهم السلام است هجوم می برند.


مسلماً این کار جز از کسانی که با انقلاب و مکتب اهلبیت دشمنی دارند، بر نمی آید.


دمل های چرکین حقد و کینه از انقلاب و مکتب اهل بیت هر از چند گاهی، منتظر یک بهانه اند تا دهن باز کرده و عقده های دیرین خود را به بیرون بریزند .باید مراقب باشیم.


مهدی سلحشور / سید رضا نریمانی


مخالفت با اشعار مطیعی مخالفت با چیست؟ / حاج محمدرضاغلامرضازاده


حاج محمدرضاغلامرضازاده در صفحه اینستاگرام خود نوشت: با عرض سلام و احترام به سلایق و گرایش‌های مختلف سیاسی در اعزه گرامی به استحضار می‌رسانم که برخی از دوستان به حقیر گوشزد می‌کنند که در این بازی‌ها ورود نکنم و از این و آن دفاع نکنم و خویش را خرج هر کسی ننمایم…. ضمن احترام به این دسته از عزیزان محترم که همچون برادر دوستشان می‌دارم عرض می‌کنم همه ما طبق فرمایشات حضرت آقا موظفیم به دولت برخاسته از آراء ملت احترام بگذاریم. قطعاً رویه اینجانب و خیلی از دوستان گروه هم همین‌است….قطعاً ما مسیری جز مسیر حضرت آقا را نخواهیم پیمود… نکته فقط در این است تمام نکات آقا میثم ترجمان نظم گونه مجموع سخنرانی‌های حضرت آقاست که از گلوی آقای مطیعی خارج شد… اکنون سوال اینجاست مخالفت با اشعار مطیعی مخالفت با چیست؟ آیا مخالفت با شخص آقای مطیعی است که چرا سخنان رهبر را به شعر خوانده یا مخالفت با رهبر معظم انقلاب است؟ صدها میثم مطیعی‌ها فدای یک تار موی حضرت آقا…. برآشفتگی برخی از شخصیت‌ها، سایت‌ها و سیاسیون نشان می‌دهد که موضوع مخالفت با میثم نیست بلکه شکستن سنگر رهبری است با حمله به میثم…..از این رو بر همه دوستان ولایتمدار هوشمندانه لازم است که دقت کنیم تا به سنگر ولایت حمله نشود ….و اگر از امثال میثم مطیعی‌ها علی رغم احتمال اختلاف سلیقه در موضوعات خاص دفاع می‌شود به خاطر آنست که دشمن پندار فتح خاکریزهای بعدی را در سر نپروراند خوب به خاطر دارم دهه ۶۰ که خط حزب الله وقتی از هاشمی و دو سید حسینی دفاع میکردند منظورشان دفاع از خاکریز اول خط حضرت امام بود… البته آقای میثم هم خودرا در مقام قیاس با آن عزیزان نمیبینند ولی بحث حمایت از ولایت درهر زمان شکل و شمایل خاص به خود پیدا می‌کنه…. امیدوارم دوستان موافق و مخالف عنصر (حمایت از ولایت) را در لابلای مطالب حقیر سراپاتقصیر را دریافته باشند…با عرض پوزش از تسدیع وقت عزیزان


 


نوشته‌ای در مورد حواشی عید فطر


بسم الله الرحمن الرحیم


“هنر دمیدن روح تعهد در کالبد جامعه است” این سخن معمار کبیر نظام اسلامی و کسی است که تمام هم و غمش نابودی نظام سلطه بود؛ بر همین مبناست که کانون نشر حقیقت هنر به تمام معنا در عاشوراست که در امتداد تاریخ ، دمنده‌ی روح قیام و حرکت به تن رنجور بشریت است.


هنرمند عاشورایی بدلیل روح لطیف و ذوق حساسش همیشه در گنگره های بلند افکار جامعه در حال رصد خوبیها، بدیها، ضعفها و قوتهای جامعه است، مواردی که افکار عمومی جامعه دیرتر متوجه،یا اصلا متوجه نمی شوند و هنرمند آنها را در مواقع خطر برای پیشگیری از آسیبهای آینده به فریاد تبدیل می نماید.


هنرمند در حقیقت واژه‌ی مقدسی است که بدلیل قدرت و تأثیر فوق العاده در بیداری و هوشیاری جامعه، معمولا دیکتاتورها در صدد بستن دهان و شکستن قلم یا خریدن او بر آمده و می آیند.


مقابله با روح تعهد هنرمند با پول یا زور توسط دولتها، بیانگر خیانت پنهانی است که از افشای آن بین مردم وحشت دارند. دولت‌های سالم از فریادهای بجا و احیانا بیجای برخاسته از سوز هنر متعهدانه استقبال می کند و بعکس دولتهای دیکتاتور وابسته فکری در رفتار و گفتار به نظام سلطه با لباس آزادی سر می برند یا به ابتذال شهوت و شهرت سوق می دهند.


ترویج چاپلوسی، تراشیدن قداستهای تصنعی و بزک کردن چهره های دولتهای دیکتاتور و اشرافیگر توسط هنرمند نمایانی که از هنر پوششی برای ارضاء عقده های روانی شهوت و شهرت خود هستند، مصیبت بزرگی است که نظام سلطه و مدرنیته مروج ان است.


در تمدن جدید امروز نظام سلطه با ابزار رسانه در قالب هنر بیشتر از اسلحه نظامی بشریت را سربریده و به اسارت برده است، که جای دفاع و انکار نیست.


همجه سازماندهی و مدیریت شده علیه تجلی هنر عاشورایی جز از دولت های دیکتاتور اشرافیگر وابسته به نظام سلطه بروز نمی کند.


نیروهای انقلاب و اسلام و نظام باید به سرعت با اتخاد تاکتیک لازم از لاک انغعال تصنعی دولت ساز، به تهاجم منطقی انقلابی تغییر موضع دهند؛ شکست جریان سازش و پیروزی جریان حق و انقلاب وعده خداوند و عنایت امام زمان علیه السلام است، لذا پیروزی قطعی خواهد بود ولی تعلل هزینه را سخت و پیروزی را دیر رس خواهد نمود.


سیدحسین آقامیری


یادداشت دکتر حشمت‌الله قنبری درباره حواشی ایجاد شده برای حاج میثم مطیعی


سالیانی‌است که دکتر میثم مطیعى را از نزدیک مى‌شناسم. شخصیتى عالم، دانا و داراى اخلاق و منش والاى انسانى، مودب، شجاع و زبانى آمیخته با حیا و احترام. در روز عید سعید فطر اشعارى حماسى و آمیخته با غیرت دینى شاعران جوان و رویش‌هاى مبارک انقلاب اسلامى را با شور دل‌انگیزى خواند و نمى‌دانم چرا عده‌اى را ناخوشایند آمد؟!


ایرادى که براى جلب عواطف ساخته و به کار میافتد این‌ است که روز عید رمضان موقعیت مناسب این اشعار و اذکار نبود! و نباید با اشاره مستقیم به صف اولی‌ها بعضى از ابیات خوانده مى شد! امان از صف اولی‌ها؟! که اینقدر نازشان زیاد و نیازشان به انذار کم است! نه به کلاسشان مى‌خورد صف دوم به بعد بنشینند و نه دلشان مى‌آید از صف دوم به بعدی‌ها به آنها نزدیک شوند. بعد هم تو هر ریز و درشتى از هر عیب و نقص را که برمى‌شمارى خود را مخاطب مى‌گیرند و برافروخته مى‌شوند، آنچنان که گویى خودشان هم خوبی‌ها و محاسن و اخوت و خوب بودن‌ها را باور ندارند.


راستش دلم نگران میثم نیست، این چند روز التهاب مى‌گذرد و این اهانت‌ها و گستاخی‌ها درس‌آموز زندگى او خواهد شد، میثم تازه اول راه است و راه درازى پیش روى اوست، او تفاوت‌هاى دنیاى مجازى و حقیقى را مى‌فهمد و به سرعت از دالان‌هاى عنکبوتى خواهد گذشت و شیرینى حقیقتى را که با دوستانش بر کام ملت ایران نشاندند خواهد چشید؛ ولى من غصه‌دار آنهایى هستم که به خودشان حتى گمان خوب هم نمى‌برند و آنقدر در دنیایى که دیگران برایشان ساخته‌اند سر به زیر هستند که خورشید را نمى‌بینند.


نگران میثم نیستم، میثم نگرانى ندارد، زبانش خریدار ندارد که دارد، دلش آباد نیست که هست، انقلاب هم خاطرش را آسوده ساخته، عبیدالله بن زیاد مرده است، عمرو بن حریث هم با تمام ننگ‌هایش سر به خاک نهاده، و نخل وجود میثم خرمافروش هم که شاخه‌هاى پر خرمایش را بر اهالى ایمان ارزان کرده است. میثم چه مى‌خواهد؟! ارث پدرش را؟! که دارد! همین دل پاک و سینه چاک و زبان گویا و مشعل هدایتى که عالم افروز است. همیشه سلامت و در مسیر هدایت و سعادت استوار بماند.


نظر علیرضا قزوه درباره مداحی میثم مطیعی


علیرضا قزوه، شاعرو مدیر دفتر آفرینش های ادبی حوزه هنری در خصوص شعری که میثم مطیعی در روز عید فطر خواند و حواشی پیرامون آن گفت: مسلماً شعری را که میثم مطیعی خواند، تایید می کنم. شعر خوبی بود که آن را چهار نفر از شاعران خوب کشورمان سروده بودند. برخی می گویند زمانش نبود که این شعر خوانده شود. چرا زمانش بود. وی افزود: شعری که در روز عید فطر توسط میثم مطیعی خوانده شد، از جهت ادبی خوب بود. هرچهار شاعری که این شعر را سرودند، می شناسم.جزء شاعران خوب هستند.در شعر انقلاب بخشی به عنوان شعر اعتراض داریم. این شعر در شعر اعتراض می گنجد.این نوع شعر در ادبیات فارسی و ادبیات جهان سابقه دارد.شاعر باید اعتراض داشته باشد و این شعر، شعر بسیار خوبی بود.فقط به صنایع ادبی در همان بیت « برد-برد» نگاه می کردم دیدم آرایه ادبی را خوب به کار برده است. این شاعر با اشاره به آرایه های ادبی یکی از ابیات شعری که میثم مطیعی در روز عید فطر خوانده بود، اظهار داشت: در همان بیت « برد-برد» فقط 10 بار حرف « ر » و 9 بار حرف « گ » و 8 بار حرف « ب » تکرار شده بود. این مسئله در واج آرایی اهمیت دارد.برخی می گویند شعر ضعیفی بود.از نظر من این اثر شعر بسیار پخته و قوی ای بود.بعضی ها سر و صدا می کنند و می گویند شعر سست بود. شعر بسیار موضع دار و خوبی بود. شعر انقلاب باید اینگونه باشد این هایی که می گویند این شعر به ما برخورده است. بی خود به این افراد برخورد. قزوه ادامه داد: از شعری که در روز عید فطر خوانده شد و شاعر آن دفاع می کنم. مداحش، فردی تحصیلکرده و انقلابی است. در جهان عرب وی را می شناسند.بسیاری از مداحان ما پایشان را از ایران بیرون نگذاشتند. این مداح در عراق،یمن و سوریه و لبنان شناخته شده است.شعرهایش را می خوانند. میثم مطیعی مداح تحصیلکرده و باسوادی است. آقای سیار در شعر و آقای مودب در شعر سپید و کلاسیک ما حرفی برای گفتن دارند میلاد عرفانپور هم جزء شاعران جوان خوب ما است این افراد جزء بهترین سرمایه های انقلاب هستند. هم اکنون تحمل مخالفان بسیار کم شده است دولتی را سراغ ندارم که به اندازه این دولت و حامیانش نسبت به مخالفان کم طاقت باشند. دولت قبل از شما عکسش را آتش زدند. در مقابل این کار می خندید. این مسئله خیلی جای صحبت دارد. هر دولتی باشد باید بیشتر از این در مقابل مخالف تحمل داشته باشد. این ها خودشان مشکل دارند این واکنش معنی ندارد و باید تحملتان را بیشترکنید.


 


یادداشت حاج عبدالرضا هلالی در حمایت از حاج میثم مطیعی: مداح بی خیال به درد نمی‌خورد


در جامعه ما همه شعار می‌دهند که «انتقاد» خوب است. همه مدعی اند که تحمل شنیدن انتقاد را دارند .اما، در واقع «همه قابل انتقادند به جز خودمان». این هم از قواعد نانوشته ی جامعه ماست. اگر ما یک انتقاد بسیار معمولی از یک مدیر و یا حتی یک دوست بشنویم؟! باید اول با ما بودنش را ثابت کند و گرنه او دشمن ماست . با این وصف می توان یک قاعده دیگر هم از این رفتارها استخراج کرد که : «هر چه آدم ها کوچک تر می شوند، تحمل شان نسبت به شنیدن انتقاد کم تر میشود» آدم کوچک در مقابل منتقد ، قدرت نمایی می کند تا منتقدین دیگر حساب کار دستشان بیاید. از آنجا که جمهوری اسلامی ، باید جمهوری آدم های بزرگ باشد .ما باید تحمل مخالف و مخالفت را داشته باشیم . اینگونه حتا قیچی باغبانی هم ، که دشمن بزرگ شمشاد هاست ، دوست واقعی شان میشود چرا که با به نقد کشیدن و هرس کردن شمشادها باعث رشد و نمو آنها میشود و شکل های زیبایی به شمشادها می‌دهد .همه میدانیم که عصبانیت ما نباید باعث بسته شدن دهان منتقدانمان شود که اینگونه سکوتی ، نعره هایی بزرگ را به دنبال خواهد داشت . ما باید یاد بگیریم که برای رشد یکدیگر از هم انتقاد کنیم و لازمه این یادگیری تعامل در فضای آزاد و با زبانی رها شده از سلطه است .در جامعه ایی که پر از تعصبات دینی و مذهبی ، قومی و قبیله یست، قدرت نقد پذیری در آن کم خواهد شد و دوستی ها از بین خواهد رفت . در این حالت مردم در ذهن ما به دو دسته تقسیم می شوند ، موافقان و مخالفان ما، و درست همینجاست که خود من ترازوی حق و باطل میشوم و می‌پندارم که فقط فکر و اندیشه من است که حق را از باطل تشخیص میدهد و این تعصب ورزی و عدم نقد پذیری و گوش ندادن ، شروع نزاع و درگیریهای بعدی خواهد شد . بنده با وجود مخالفت با بعضی از سیاست های آقای روحانی ، در شب پیروزی انتخاباتی ایشان شیرینی پخش کردم تا کام کسی تلخ نشود هرچند مورد شماتت و سرزنش خیلی از دوستان قرار گرفتم اما چون در پست های قبلی خودم، گفته بودم : با اینکه با شما مخالفم اما جانم را میدهم تا مخالف من حرفش را بزند تا آخر ایستادم ، پس حالا نوبت آنهاست که روی حرفشان بایستند و حرفهای مخالفشان را بپذیرند و به جان بخرند . مردم عزیز…مداح بى خیال به درد نمیخورد و میشود ناظر شهادت در روز واقعه…در آخر قسمت هاى زیادى از شعر شنیده نشد و تنها چند بیت آن دستمایه سیاسیون شد.


حمایت حاج مصطفی خورسندی از حاج میثم مطیعی


بسمه تعالی


 علی علیه السلام: لاتترکوا الامربالمعروف والنهی عن المنکر ، فیولی علیکم شرارکم ، ثم تدعون ، فلا یستجاب لکم 


 با سلام و درود به روح بلند و ملکوتی امام راحل (ره) شهیدان والامقام هفتم تیر بویژه سید شهیدان انقلاب شهید مظلوم دکتر بهشتی که زبان گویای مردم مظلوم و مدافع حکم الهی  امر به معروف و نهی از منکر بودند


 مدیحه سرا و ذاکر با اخلاص آستان مقدس اهل البیت علیه السلام   جناب آقای دکتر حاج میثم مطیعی زید عزه


بدینوسیله مراتب تقدیر و تشکر خود را از اجرای بسیار زیبا و انتخاب اشعاری مناسب در روز عید فطر که نشأت گرفته از روحیه ی انقلابی و با بصیرت حضرتعالی بود را اعلام می دارم .


 باتوجه به وجوب شرعی امر به معروف و نهی از منکر  امام حسین علیه السلام می  فرمایند: من احبک نهاک و من ابغضک اغراک  (کسی که شما را دوست دارد از شما انتقاد و شما را نهی از منکر می کند و کسی که با شما دشمن است از شما تعریف و تمجید بی جهت  میکند تا مغرور شوید)


 همه ما نسبت به امر به معروف و نهی از منکر وظیفه ی شرعی داریم  هنرمندان عزیز به زبان هنر، علمای گرانقدر با خطابه و مداحان و شاعران اهل البیت ع  که رسانه ی بی بدیل شیعه هستند لازم است به زبان شعر این فریضه ی مظلوم را از مظلومیت خارج کنند.


شما برادر عالم و تحصیل کرده با روحیه ی اسلامی و انقلابی به بیان حرف دل مومنین و دلسوزان نظام پرداختید که هر ذاکر با بصیرت و ولایت مدار هم به جای شما بود به همین شیوه ی خداپسندانه عمل می کرد.


 بسیار جای تعجب است چرا بعضی برآشفته شدند؟ چرا شنیدن حقایق برای بعضی سخت شده؟  بنده به عنوان مسئول کانون مداحان و شاعران آئینی  کشور و مدیرعامل خانه مداحان اهل البیت ع با ده ها هزار عضو و صدها دفتر فعال در سراسر کشور  توجه همه ی مسئولین محترم  نظام را به این موضوع جلب می نمایم که هرجا که لازم باشد ذاکران و شاعران انقلابی و بصیر به بیان حقایق جامعه خواهند پرداخت و ذره ای در دفاع از حقوق حقه ی مردم مظلوم و مومن ایران اسلامی کوتاه نخواهند آمد .


 لازم است یادآوری کنم ما پیگیر حقوق های نجومی،  سند ٢٠٣٠، رفع بیکاری، علت گرانی اجناس و واردات بی رویه  ، علت تعطیلی بعضی مراکز تولیدی  ، فرجام برجام و دیگر امور تا حصول نتیجه به نفع مستضعفین و قشر زحمتکش جامعه خواهیم بود و اینگونه جو سازی ها و فرافکنی ها مارا از مطالبات به حق مردم عزیز دور نخواهد کرد


 


جواد مقدم از میثم مطیعی حمایت کرد


مداح برجسته کشور در صفحه اینستاگرام خودش از ستایشگری بلامنازع حاج میثم مطیعی در نماز عید فطر با استفاده از عبارت از “بیان حقیقت نمی‌‌ترسیم”، حمایت کرد.


 


واکنش احمد واعظی درباره شعرخوانی مطیعی


مداح اهل‌بیت(ع) نوشت: فارغ از بحث‌های تخصصی و حاشیه‌ای در خواندن و شعر آقای میثم مطیعی در مراسم عیدفطر هرچه دیدم و شنیدم خلاف ادب و توهینی نبود. ولی متاسفانه دراین کشور و با سبقه ولایی و فرهنگی صدها ساله از سوی عده‌ای با حجم وسیعی از بداخلاقی، ناسزاگویی و دشنام روبرو شد که هرگز در شان این مرز و بوم کهن و ملت والایش نبود.


یادداشت حاج امیر عباسی درباره حواشی اخیر


 با توجه به هجمه‌های بسیار زیادی که بعد از شعر خوانی حاج میثم مطیعی پیش از اقامه نماز عید سعید فطر توسط رهبر معظم انقلاب به ایشان شد،لازم دیدم موضع خودم را نسبت به این موضوع با زبان ساده و به طور صریح اعلام کنم.


 فکر نمی‌کنم تا به حال کسی از بنده بیشتر در کنار حاج میثم بوده و کسی از بنده بیشتر به روحیات ایشان در فضای نوکری سیدالشهدا علیه السلام آشنا باشد. بر خلاف ادعاهایی که در مورد ایشان شده بنده در اینجا،شهادت میدهم ایشان در طول سالهای نوکری حتی یک مورد هم در پیِ منافع دنیایی نبوده و مطمئناً نخواهد بود. از اول کار هم هدفش این بود که گفتمان انقلاب اسلامی را در فضای نوحه خوانی و مدیحه سرایی نهادینه کند و بحمدلله تا به امروز در این زمینه موفق بوده است. خب،ما با دوستانی سر و کار داریم که بارها عنوان کرده اند که ما نقدپذیریم و پناه می بریم به خدا از بستن دهان منتقدان و حرفای اینچنینی، من سؤالم از اهانت کنندگان به میثم این است شما کجای کلام ایشان را توهین فرض کردید که دریایی از اهانت ها را به جانب او روانه داشتید؟ آیا بیان مؤدبانه واقعیت‌های جامعه توهین است؟ ما چه زمانی باید بین انتقاد محترمانه و توهین فرق قائل شویم؟ ما قبلاً عرض کردیم که با حرکات عدهٔ قلیلی در روز قدس موافق نبوده و نیستیم و اینگونه حرکات را صحیح ندانسته و آنرا محکوم می‌کنیم. ولی بالاخره باید حدّ و مرز توهین و انتقاد معلوم باشد. اینکه نمی‌شود که اگر یک بازیگر از طیف فکریِ متمایل به جریان غرب بیاید و جریان انقلاب را به باد طعنه و استهزا بگیرد برایش کف و سوت زده و او را روشنفکر بخوانند بعد یک مداح تحصیلکرده متعلقِ به جریانِ اصیل انقلاب اسلامی بیاید و محترمانه حرف دل محرومین و مستضعفین را بیان کند جواب او را با فحش و استهزاء بدهند. پس انتقاد پذیری کجا رفت؟ پس تحمّل نظر مخالف چه شد؟ وَ کلام پایانی اینکه هر چند که از مدّعیان انتقاد پذیری،آزادی بیان و روشنفکری توقّع نمیرفت که با یک انتقاد مؤدبانه چنین برخوردهای ناروا و ناشایستی داشته باشند وَ هر چند ما از توهین‌های بسیار زیادی که به میثم شد دلگیر و ناراحت هستیم، ولی اشتباه برداشت نشود. بحث اصلی ما اصلاً هجمه به شخصِ میثم مطیعی نیست. صدها همچون بنده و میثم و امثال ما فدای اسلام و قرآن و اهل بیت علیهم السلام بحث ما بحث زنده نگه داشتنِ گفتمان انقلاب اسلامی وَ احیای آرمانهای به فراموشی سپرده شدهٔ حضرت امام خمینی و مقام معظم رهبری است. ما دنبال این هستیم که برای تحقق اهداف والای انقلاب اسلامی کار کنیم و به مدد الهی تا آخرین لحظه حیات دنیاییمان این مسیر را با یا حسین و یا زهرا خواهیم پیمود. از خدای منّان خواستارم که به همه ما توفیق بندگی و طاعت در راه تقرّب ذات اقدسش عنایت کند و عاقبت ما را در این مسیر پر فیض و نورانی با شهادت ختم به خیر بگرداند. به برکتِ صلوات بر محمد و آل محمد 


 


یادداشت حاج‌مهدی‌رسولی در حمایت از حاج میثم مطیعی: مداحی فرصت امر به معروف و نهی از منکر است


 بسمه تعالی


 حکایت قول سدید و نقدمنصافه گویی در روزگار ما غریب است و تلخ…


 بیان سخن پابرهنگان از تریبون اقامه حق آزاردهنده و باعث رنجش خاطر بسیار صاحبان قدرت شد که جای اندکی درنگ و تعجب و توجه دارد. حواشی امروز نمازعیدفطر سبب مرور چندین سؤال شد که: آیا حق نقد برای همه و در هر رسانه‌ای محفوظ است الا رسانه منحصربه‌فرد شیعه؟ آیا تریبون مداحی جای مناسبی برای امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر نیست؟ آیا دوستان قائل نیستند مصداق اعلی و اتم امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر نقد مسئولان و صاحبان قدرت است؟ آیا رسالت ذاکرین اهل‌بیت(ع) غیراز رسیدن از اقامه عزا به اقامه حق است… از مولایمان آموختیم و با مولایمان عهد بستیم که برای پی‌گیری امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر از جایگاه منبر و روضه یعنی این رسانه منحصربه‌فرد شیعه که اولی‌تر از هرجایی برای مطالبه حق مردم و مستضعفین است، انجام وظیفه کنیم، که وظیفه مداح رسیدن از اقامه عزا به اقامه حق است چرا که ما فرزندان حقیم. اگر فرزدق، فرزدق است، برای این که به موقع حرف زد و این‌گونه است که پرچم مطالبه‌گری و عدالت‌خواهی بر دوش مادحان و ذاکران می‌باشد تا زبان گویای دین و مستضعفین و پابرهنگان باشند. امت حزب‌الله، پیروان مکتب امام‌روح‌الله(ره) و فرزندان حزب‌اللهی و انقلابی امام‌خامنه‌ای(حفظه‌الله) توجه داشته باشیم که شاید عزیزی هم به نحوی بر این ابیات نقدی دارد، اشکالی ندارد می‌تواند بیان کند، مسأله مهم این است که نباید دراین های‌وهوی جای سؤال‌کننده و پاسخ‌دهنده عوض و گم بشود…! باید توجه داشت که مسئولان جمهوری اسلامی که این مسئولیت‌ها از پی ثمررسیدن خون شهیدان به دست آن‌ها امانت رسیده است، امروز باید بیشتر از روزهای قبل پاسخ‌گوی مطالبات رهبری و مردم باشند و تمام تلاش خود را ارزانی بدارند.


 


یادداشت دکتر محمدمهدی سیار (یکی از شاعران شعر عید فطر ۱۳۹۶) درباره مداحی حماسی و عدالتخواهانه دکتر میثم مطیعی


خدای مهربان را شاکرم که بار دیگر توفیق یافتیم در این عید فرخنده و از تریبون شعر فارسی، بخشی از دردها و حرف‎های این مردم رنج‎کشیده و این انقلاب مظلوم را بازگوکنیم. این مثنوی نیز یکی از سلسله سروده‌های جمعی است که برای برنامه‎های مهم مداح اهل بیت (علیهم السلام) دکتر #میثم_مطیعی مثنوی‎هایی با درون‌مایۀ اجتماعی و ناظر به مسائل روز سروده‌ایم. اکثر این مثنوی‎ها همزمان با وقایع مهمی مثل 22بهمن، انتخابات ریاست جمهوری، روز قدس و عیدفطر در سال‎های اخیر اجرا و با استقبال فراوان مردمی مواجه شدند . مثنوی امروز نیز بارها تکبیر و تشویق نمازگزاران تهران را برانگیخت و با تحسین شخصیت‌های برجستۀ نظام از طیف‌ها و سلیقه‌های گوناگون سیاسی نیز مواجه شد، همان‌هایی که مخاطب بیت‌های «ای دوستان که در صف اول نشسته‌اید» و «ای نشسته صف اول! نکنی خود را گم» بودند. بد نیست بدانید بلافاصله پس از اجرای شعر، یک عضو ارشد تیم مذاکره‌کنندۀ هسته‌ای این شعر را «عالی» خواند و یکی از فرماندهان ارشد نظامی برد این شعر را فراتر از موشک‌ها برآورد کرد.


شنیده‌ام بعضی از صفحات و رسانه‎های عموما تندروی سیاسی این شعر را دشمنی و توهین به رئیس‎جمهور محترم جناب آقای روحانی تلقی کرده‎‎اند. حقیقتا نمی‌دانم کدام بیت یا ابیات از این مثنوی حدودا هفتادبیتی را می‌توان مصداق چنین برچسبی دانست. در حالیکه تلاش ما و جناب آقای مطیعی همواره این بوده که ضمن بیان نقدها و درد دل‎های مردم خطاب به مسولان دولت و قوه قضاییه (در مباحثی همچون کار، حقوق کارگران و عدالت و مبارزه با فساد و زمینخواری) رویکردی خیرخواهانه و همدلانه نسبت به «صف اول‌نشینان» داشته باشیم و نوک تیز حملات به سوی دشمن خارجی به ویژه آمریکا، اسرائیل و داعش باشد. بیت مربوط به «روح و جسم برجام» که شاید تندترین بیت این مثنوی به‌حساب آید ترجمه‌ای‌ست ساده از متن نامۀ «دکتر #محمدجواد_ظریف به خانم #موگرینی در اعتراض به «تحریم‌های جدید سنا». این رویکرد همدلانه به گونه‌ای بوده است که برای مثال عده‎ای از مخاطبان، مثنوی انتخابات با عنوان «جشن جمهوریت» -که پیش از تایید رسمی انتخابات ریاست جمهوری اخیر توسط شورای نگهبان سروده و اجرا شد- را هواداری محض از دکتر حسن روحانی تلقی کردند، به خاطر ابیاتی چون:


هست ملت همه یار تو، چه باک از دشمن


همه هستیم کنار تو، چه باک از دشمن


نکتۀ جالبی از احتیاط و و روحیۀ فراجناحی آقای مطیعی که باید متذکر شوم این است که در بیتی از همین شعر عید فطر، آنجا که به موضوع «بیست‎سی» پرداخته بودیم، از استعاره‎ای برای نشان دادن ناکارآمدیِ نسخه‌های غربی تعلیم و تربیت استفاده شده بود، اما آقای مطیعی با این استدلال که از این بیت ممکن است جسارتی به رییس جمهور محترم برداشت شود (با اینکه ابیات قبل و بعد کاملا مرجع این استعاره را که غربیان هستند روشن می‌کرد ) و موجب سوءاستفاده شود، این بیت را حذف کرد.


“بیست سی” چیست که تعلیم جهان، از دل ماست


هان که جمهوری اسلامی ایران اینجاست


اگر از غرب رسد نسخه، خودش بیماری ست


قرص خواب است ولی چارۀ ما بیداری ست


نور خورشید طلب حاجت مهتابی نیست


که دوا در کف هر دکتر قلابی نیست!


چنانچه می‎بینید معنای استعارۀ «دکتر قلابی» در بیت سوم کاملا روشن است و به نسخه‎نویسی بیگانگان برای فرهنگ سرزمین ما اشاره دارد، اما با اینحال آقای مطیعی برای رعایت چنین احتیاط‎هایی از خواندن آن سر باز زدند. سخن آخر اینکه، از نقد برادرانه نباید ترسید، آنچه ترس دارد و به نقدهای تند و مغرضانه دامن می‎زند، سرکوب و تحریف هرگونه نقد منصفانه است.


 


یادداشت‌ حاج ابوذر بیوکافی در مورد حاشیه ی شعرخوانی میثم مطیعی در مراسم نماز عید فطر


بسم الله الرحمن الرحیم


 ما مداح حقایق هستیم و تابع پیشوایان و‌ موالیان خویش عمل خواهیم کرد. بعضی از آقایان این را بدانند که با موضعی که گرفتند به همه نشان دادند فهمِ از نماز و تریبون شان اشکال دارد.خواندن سیره اهل بیت علیهم السلام در این باره، به نظر جواب خواهد داد. اگر نقد مسئولان و مدیرانی که تصمیمات نادرست اتخاذ کرده اند در مسجد و از منبر رسول الله خطاست پس چرا امیرالمومنین علیه السلام این کار را انجام میدادند و چرا امام سجاد علیه السلام بر فراز منبر پیامبر خدا؛ در شام در حضور یزید ملعون روشنگری نمود؟ پس بفرمایید که جمهوریت و اسلامیت تعطیل است و تاکنون اشتباه فکر میکردیم که اینجا جمهوری اسلامی است! امر به معروف و ‌نهی از منکر هم که دیگر هیچ …آقایان اینجا نظام دیکتاتوری نیست که مردم حق نقد و مطالبه از مدیران و حاکمانشان را در چارچوب ادب و متانت نداشته باشند.اگر از این روحیه و روال ناراحت میشوید تشریف ببرید کمی آنطرف تر پست و منصب بگیرید، عربستان سعودی را عرض می کنم.ظاهرا برای کسانی که دین را وارونه و بر اساس میل شخصی خود معرفی می کنند و از منتقد می هراسند آنجا بهتر است! ما باز هم به این جمله مولا عمل خواهیم کرد؛ «در گفتن حقایق دوران صریح باش؛ از طعنه و ملامت بیگانگان نترس. برادر عزیزم آقای میثم مطیعی؛ شجاعت شما و درایت شاعران آن شعر ستودنی است و خداوند روز به روز به حنجره تان برکت بدهد. میثم مطیعی تنها نیست و این راه پر خیر و بهجت ادامه خواهد داشت.


یادداشت حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسوی مطلق در حمایت از حاج میثم مطیعی


بِسْم الله الرحمن الرحیم


قابل توجه آقایان: هم شناسنامه دارد؛ هم سواد دارد؛ هم رسالت مدح و شعر افشاگری أموری است که حیثیت مکتب عزتمند اهل بیت را زیر سوال می‌برد؛ هم اجرای روز عیدفطر مرگ شعار زنده باد مخالف من را از زبان اهل شعار اعلام کرد؛ هم ضمیر مرجع خودش را پیدا کرد؛ و هم اینکه زبان میثم در کام میلیون ها نفر قرار دارد؛ میثم تنها نیست ؛چون :ازادی،عقلانیت،شجاعت و رسالت ابلاغ پیام انقلاب در مبارزه با ذلت و استکبار ستیزی در خون فرزندان انقلاب جاری و ساری است.


جناب دکتر میثم مطیعی خدا قوت ؛جانا سخن از زبان ما میگوئی.


 


عبارت‌هایی که سیدمهدی میرداماد در صفحه اینستاگرام خودش منتشر کرد


پس از عرض سلام


دستگاه نوکرى سیدالشهدا بسیار محترم و مقدس است


در جامعه اى که ادعاى آزادى بیان مطرح میشود به خاطر چند بیت شعر نقد آنهم منصفانه و با رعایت أدب و منطق نباید چنین تند و بى رحمانه به ذاکر اهل بیت حمله کرد. میثم عزیز استوار و ثابت قدم باش لاتخف ولا تحزن. امیدوارم همه گوش به فرمان آقا باشیم و نگاهمان به کلام رهبرمان باشد تا عاقبت بخیر شویم.


التماس دعا


حمایت حاج روح‌الله بهمنی از مداحی روز عید فطر ؛ از طعنه و ملامت بیگانگان نترس



در گفتن حقایق دوران صریح باش؛ از طعنه و ملامت بیگانگان نترس . گاهى حمایت از یک فرد هزار و یک دلیل نمی‌خواهد؛ فقط یک دلیل کافیست. تخریب و حمله تمام رسانه هاى ضد نظام به این نوکر امام حسین(ع) که منتسب به جریان مداحى کشور است امتداد تخریب‌هاى سالیان اخیر جریان رادیکال وابسته اتاق فکرهاى غربى به نوکران امام حسین(ع) است. شاید انتقاداتى داشته باشیم اما امروز روز حمایت از انتقادى است که حرف دل همه انقلابى‌ها بود.


 


حمایت مهدی فاطمی از حاج میثم مطیعی


بسم الله الرحمن اررحیم


برحنجره های پاکتان مینازیم    بر چهره ی تابناکتان مینازیم


ای داربدوشان زمان،مدّاحان براین دل سینه چاکتان مینازیم


آقای دکتر میثم‌ مطیعی


بحمدلله از افتخارات شما نوکرِ با سواد اهلبیت(ع) بودن است. و این‌ علم و سواد ممکن است برای شما دردسر ساز شود. تا جائیکه اسلاف جور و ستم و زبان بریدن، حتی کمر به بُریدن زبان شما ببندند.


مگر داعشی ها مانند اجداد نحث خود، هنده وار جگر حمزه نخوردند و سر نبریدند. مگر مانند اعراب جاهلی در یمن و فلسطین و میانمار، کودک زنده به گور کردن برایشان سهل، مگر کودک زنده زنده نسوزاندند.


از شعار زنده باد منتقد، برای تخریب منتقد و مظلوم نمائی طوری دم‌ می زنند که گویا به شعور و عقل مردم ایمان ندارند.


تو میثم تماری شدی که فرق عمده ای میان تو و میثم مولا علی(ع) وجود دارد و آن اینکه میثم به دار آویخته ی مولا، تنها بود ولی شخص میثم مطیعی حمایت تمامی هم لباسهای خود را دارد.


ما در آتش به اختیار فرهنگی و کارِ درست و تمیز انجام دادن با تو هم سنگریم هم راهیم، هم صدائیم و تا آخر پشتیبان خواهیم بود.


در عشق،  هنرهای بدیعی داریم


دریاری حق طیف وسیعی داریم


درنسل قدیم،حاج منصور وکنون


مائیم که میثم مطیعی داریم


 


 


 


 


منبع: عقیق


[ad_2]

لینک منبع